Dağ Dünyasının Dört Temel Direği: Kafkas Kültürünün Başlıca Kompleksleri

Kafkas kültürü, kaotik bir gelenekler yığını değil, dağ yaşamının zorluklarına yanıt olarak binlerce yıl boyunca gelişen tutarlı bir sistemdir. Tarihçiler ve etnologlar,  Adıge halkı da dahil olmak üzere dağ halklarının yaşamlarını düzenleyen dört temel kültürel kompleksi belirlemişlerdir. Bu kompleksler—savaşçı, misafirperverlik, yaş ve evlilik—toplumun çerçevesini oluşturmuş, insan davranışını doğumdan ölüme kadar şekillendirmiştir. Ayrıca ünlü yazılı olmayan kanun olan "Adige Khabze " nin de temelini oluşturmuştur  .

Savaşçı Yaşam Tarzı: Savaş Bir Meslek Değil, Cesaret Bir Zihin Durumu Olarak

Topraklarını, ailelerini ve şereflerini dış tehditlerden koruma ihtiyacının sürekli olduğu bir ortamda, Kafkas halklarının hayatta kalmasının temeli savaşçı kültürü oldu. Bu, modern anlamda militarizm değildi, aksine fiziksel zindeliğin ahlaki eğitimden ayrılamaz olduğu, savaşçı-cigit yetiştirmeye yönelik bütüncül bir sistemdi.

• Cigitstvo,  her durumda cesaret, çeviklik, asalet ve öz denetimi birleştiren bir erkeğin idealidir. Bir cigit sadece bir atlıdan daha fazlasıdır; o, ailesinin şerefini taşıyan kişidir.

• Silah ve at kültü: Hazırtl  (mühimmat için tahta veya kemik tüpler), kama ve kılıçlı Çerkes ceketi  sadece silah değil, aynı zamanda sosyal statü ve kişisel onurun sembolleriydi. At, silah arkadaşı olarak kabul ediliyor ve eğitimine bir savaşçının eğitiminden daha az önem verilmiyordu.

• Askeri Şeref Kuralları:  Savaş yürütme kurallarını içeriyordu; ihanetin yasaklanması, cesur düşmana saygı ve esirlere özel muamele gibi. Savaş, kendine özgü katı, neredeyse şövalyelik kurallarına göre yürütülüyordu.

• Fiziksel ideal:  Askeri eğitim için bile benzersiz "standartlar" vardı. G. Nemchenko, Adıge idealini şöyle tanımlamıştı: "Eğer yetişkin bir kedi yan yatmış haldeyken altından geçebiliyorsa, o adam gerçek bir binicidir ." Bu metafor, zayıflık, kaslılık ve aşırılıktan uzak olma idealini vurguluyordu.

Askeri kompleks, düzenli bir ordunun yokluğunda toplumun savunmasını güvence altına aldı. Her erkeği, ortak dava uğruna özveride bulunma ruhuyla yetiştirilmiş potansiyel bir savunucuya dönüştürdü.

Misafirperverlik (ХьэщӀэгъу): Kutsal yasa, kandan üstün

Kafkasya'da misafirperverlik sadece bir erdem değil,  derin sosyal ve ekonomik köklere sahip kutsal bir kurumdu. Ulaşım yollarının tehlikeli ve yerleşim yerlerinin izole olduğu dağlarda, bir misafir bir haberci, bir tüccar veya bir sığınmacı olabilirdi.

• Haçeş (Misafirhane):  Her varlıklı evin özel bir misafir odası  (haçeş) vardı ve evin hanımının bile kocasının daveti olmadan bu odaya girmesine izin verilmezdi. Burası dokunulmaz bir alandı.

• Mutlak güvenlik: Ev  sahibi, konuğu ölümcül düşmanı olsa bile, onun canından ve şerefinden  kendi canı pahasına sorumluydu. Evin eşiğini geçmek, kutsal hukukun koruması altına girmek anlamına geliyordu.

• Ziyafet ritüeli:  Ziyafet görkemli ve törenseldi. Masanın başında, sohbeti ve kadeh kaldırmaları yöneten thamade (kadeh kaldırma ustası) otururdu. En iyi parça ve en onurlu yer konuğa aitti.

• Sosyal işlev:  Misafirperverlik,  klanlar ve halklar arasında bağlar kurmak ve sürdürmek için bir diplomasi aracı olarak hizmet etti. Haber iletmek, ittifaklar oluşturmak ve anlaşmazlıkları çözmek için kullanıldı.

Edebiyattaki tarihi kanıtlardan (G. Nemchenko):
“Bu Kafkas misafirperverlik geleneği harika bir şey!... cömert soframızdaki ruh hali o kadar kardeşçeydi ki, sanki birbirimizi yüz yıldır tanıyorduk . ”

Yaşlılara Saygı (Jegu): Düzenin Temeli Olarak Hiyerarşi

Yazılı anayasaların veya karmaşık bürokratik aygıtların bulunmadığı bir toplumda,  yaş hiyerarşisi  düzeni sağlamanın, bilgiyi aktarmanın ve çatışmaları çözmenin temel mekanizmasıydı.

İlkeler ve ritüeller:

• Koşulsuz saygı:  Daha küçük bir çocuk (hatta bir yaş küçük olsa bile) önce daha büyük bir çocuğu selamlamak, göründüğünde ayağa kalkmak ve yerini ona vermekle yükümlüydü. Büyük çocuk küçük çocuklardan sorumluydu ve küçük çocuklar da ona itaat etmekle yükümlüydü.

• Heg'eg'u (Refakatçi):  Daha yaşlı bir akrabaya veya onur konuğuna yolculuk boyunca eşlik etmekle yükümlü olan, onların güvenliğini ve rahatını sağlayan genç bir erkek.

• Oy Hakkı:  Yaşlılar meclisinde ( Thamade Xase ), yalnızca en saygın yaşlıların oy kullanma hakkı vardı. Onların sözü çoğu zaman kanun niteliğindeydi.

• Taklit yoluyla eğitim:  Gençler soru sorarak değil, büyüklerini gözlemleyerek ve taklit ederek öğrendiler.

Tarihsel anlamı:

Bu kompleks,  geleneğin ve birikmiş bilgeliğin sürekliliğini garanti altına aldı. Kuşaklararası çatışmaları önledi ve kriz zamanlarında sosyal istikrarı sağladı. Araştırmacıların belirttiği gibi, Adıgeler "hasta" anlamında "yaşlı" kavramına sahip değillerdi; bunun yerine  "bilge" kavramına, yani  deneyim ve otorite taşıyıcısına sahiplerdi.

Aile ve Evlilik İlişkileri ve Atalizm: Aile, Evrenin Bir Mikrokozmosu Olarak

Aile ve klan, temellerin temelidir.

Aile ( wune ) ve daha geniş anlamda klan ( lӀykhъуж ) kavramı, herhangi bir dağlı için temel değer ve referans noktasıydı. Bireyler kendilerini öncelikle bir klanın parçası olarak algılıyorlardı.

Başlıca kurumlar:

A) Geleneksel aile:

• Rollerin net bir şekilde ayrılması:  Koca, koruyucu, geçim sağlayıcı ve ailenin ev dışındaki temsilcisidir. Karı ise ocağın bekçisi, çocukların bakıcısı ve evin egemen hanımıdır.

• Anne ve babaya saygı kültü:  Anne ve babaya saygısızlık en büyük günahlardan biri olarak kabul edilirdi.

B) Atalık, eşsiz bir toplumsal kurumdur: Genellikle soylu bir aileden gelen bir çocuğun, küçük yaşta başka bir aileye -çoğu zaman daha az soylu veya hatta başka bir halkın temsilcisi olan bir atalık'a  ("koruyucu baba")-
verilerek yetiştirildiği bir eğitim sistemiydi  .

• Hedefler:

  1. Klanlar arasındaki siyasi veya sosyal ittifakları güçlendirmek.

  2. Çocuğa, anne babanın şımartıcı sevgisinden uzak , katı ve sade bir yetiştirme tarzı verir.

  3. Ona "Adıge Xabezi"nin, savaş sanatının ve hitabetin tüm inceliklerini öğretir.

• Ömür boyu süren bağ: Atalık ve vesayet altındaki kişinin ( kân )  aileleri arasında kan bağından daha güçlü, neredeyse ailevi bağlar kuruldu. Atalık genellikle kızını vesayet altındaki kişiyle evlendirir ve ona çeyiz verirdi.

Kayıp belgesi (G. Nemchenko):
“Bu geleneğin artık var olmaması gerçekten üzücü... Bir zamanlar Kafkasya'da bu, sadece farklı aileleri ve farklı soyadlarını değil, aynı zamanda farklı halkları da birleştiren en önemli geleneklerden biriydi . ”

Bu dört kompleks birbirinden bağımsız olarak var olmuyordu. Birbirleriyle yakından iç içe geçmiş, birbirlerini destekleyip güçlendiriyorlardı:

• Savaşçı, bir atalık  tarafından  bir ailede  yetiştirilmiş,  büyüklerine saygı duymuş ve bir misafiri  korumaya hazır olmuştur  .

• Yaş hiyerarşisine uygun olarak misafirperverlik  sergilendi  ve aile ve klan  bağları  güçlendi  .

Birlikte, kendi kendini yeniden üretebilen ve uyum sağlayabilen, dengeli ve son derece dirençli bir sosyal sistem yarattılar. Bu sistem, Kafkas halklarının tüm tarihsel çalkantılara rağmen eşsiz kimliklerini, dillerini ve kültürlerini korumalarını sağladı.

Bu temel komplekslerin incelenmesi egzotik bir dünyaya dalmak değil, geleneksel toplumun örgütlenmesinin derin mekanizmalarını anlamaktır; bu mekanizmaların bilgeliği, tarihçiler, sosyologlar ve değişen bir dünyada kültürel kodu korumanın yollarını düşünen herkes için hâlâ büyük ilgi çekmektedir.

Kaynak: ADYGİ RU