Adıge Kültüründe Yaşlılara Saygı

Bugün Kadir, iş için memleketi Ponejukay'dan Krasnodar'a gidiyordu. Yolculuk uzun ve olaylarla doluydu. Kuban-Karadeniz bölgesinin başkentinde, tren istasyonunda eski bir dostunun oğlu Kazbek tarafından karşılandı. Kazbek, Kadir'e şehir merkezine, ardından Liu Trakho külliyesindeki camiye kadar eşlik etti, tüm seyahatleri boyunca ona destek oldu, yiyecek ve ulaşım konusunda yardımcı oldu, konaklamasının rahat geçmesini sağladı ve son derece nazik ve düşünceli davrandı. Bu süre boyunca Kazbek'in varlığı neredeyse hiç fark edilmedi; içine kapanık ve az konuşan biriydi ve Kadir, hem yolda hem de sofrada sergilediği davranışlarından memnundu: İşte tam olarak, 17-19. yüzyılların tanınmış Avrupa kaynaklarında bile coşkuyla anlatılan, yaşlılar ve genç Adıgeler arasındaki ilişkilerin yapısı buydu.

Görgü kuralları

Genel olarak, büyükler ve küçük kardeşler arasındaki ilişkiler katı görgü kurallarıyla yönetilirdi; Kafkasya'da şöyle derlerdi: "Büyük olan önce selamlanır, yemek daha güzel olur ve yatak daha yumuşak olur." Şair Jane Kırımıze, "Adıgelerin Böyle Bir Geleneği Vardır" adlı şarkısında Adıge kültürünün büyükler ve küçük kardeşler arasındaki ilişkilerinin temel özelliklerini en iyi şekilde yakalamıştır:

Eğer gençlerin çevresinde bir yerlerde

Saçları beyazlamış Adıge konuşuyor,

Sakın sözünü kesmeye kalkma!

Gururunuzu ve aşırı hevesinizi kontrol altında tutun.

Onun grileşmiş yaşına saygı gösterin -

Adıgelerin böyle bir adeti vardır.

Yaşlılar ısrar etmedikçe, insanlar onların yanında oturmazlardı. Onların yanında birçok şey yasaktı: belli bir mesafeyi korumadan ayakta durmak, dirseklerine yaslanmak veya ellerini ceplerinde tutmak, yaşlıya sırtını dönerek konuşmak, kaşınmak, sigara içmek veya gereksiz sohbetlere girmek yaşlıların yanında yasaktı. Yaşlıya ilk önce konuşmak, sözünü kesmek, sollamak, yaşlının yolunu kesmek ve özellikle de yaşlıya seslenmek bile yasaktı.

Adıge Halkı arasında gençler ve büyükler arasındaki mesafe, bir yandan gerçek ve fizikseldi; gençler, etkileşimde bulundukları alanda büyüklerinden belirli bir "saygılı" mesafe koruyarak bunu ifade ediyorlardı. Öte yandan, bu mesafe sözlüydü: Gençlerin iletişimde kısa ve özlü konuşmaları, büyüklerin ise bolca talimat ve rehberlik vermeleriyle karakterize ediliyordu. Yolculuk sırasında, genç, büyüğün solunda dururdu. Eğer yolda bir büyük ve bir genç binici karşılaşırsa, gencin atını döndürmesi ve büyük geri dönme izni verene kadar ona eşlik etmesi gerekiyordu.

Yaşlılara karşı görgü kuralları, sosyal sınıf yapısından etkilenerek feodal Kabarda'da en yüksek mükemmellik ve karmaşıklık seviyesine ulaşmıştır. Bir yandan, sosyal statülerine bakılmaksızın yaşlılara saygı gösterme halk geleneği korunmuştur: Genç bir prens, yaşlı bir köylüyü ayağa kalkarak selamlayabilir ve ancak yaşlı adamın izniyle oturabilirdi. Öte yandan, bir köylü arabası konvoyunun tamamının yerini genç bir prense veya soyluya bıraktığı durumlar da vardır.

Uzun ömürlülük

Bu konuyla bağlantılı olarak Kuzey Kafkasya'daki uzun ömürlülük meselesi de ele alınmaktadır. 1980'li yıllara kadar Adıge köylerinde 90 yaşındaki insanların ev işlerini kolaylıkla hallettiği ve bazılarının düğünlerde veya aile toplantılarında neşeli danslar yapmaktan çekinmediği görülebiliyordu. Kafkasya'daki uzun ömürlülük, 1970'li yıllarda Batılı bilim insanlarının araştırma konusu haline geldi. Özellikle Abhazya olmak üzere, "uzun ömürlülük kümelerinin" gözlemlendiği yerlere, uzun ömürlülüğün "filozof taşı"nı aramak için akademik keşif gezileri düzenlendi.

Adıge halkının genç ve yaşlıları arasındaki mesafe, bir yandan gerçek ve fizikseldi; bu mesafe, genç neslin etkileşim alanlarında büyüklerinden belirli bir "saygılı" mesafeyi korumasıyla ifade ediliyordu. Öte yandan, bu mesafe sözlüydü: iletişimde kısalık ve kısıtlama ile karakterize ediliyordu.

Bilim insanları çeşitli teoriler ortaya attılar. Örneğin, ekolojik teorinin savunucuları elverişli dağ iklimini öne sürdüler. Diğerleri ise yaşlıların beslenme düzenine, besin kalitesine ve çalışma faaliyetlerine odaklandılar. Sonuç olarak, birçok faktör arasında, yaşlılar için aile ve toplum içinde elverişli bir psikolojik ortamın, özellikle de onlara aidiyet ve değer duygusu kazandırmanın belirleyici olduğu sonucuna vardılar.

Devrim sonrası ilk on yıl olan 1920'ler, "yaşlı-genç" ilişkileri sistemi için yıkıcı oldu. "Starikstvo" terimi bile bu dönemde ortaya çıktı: Sovyet propagandacıları, yaşlıların, modern tabirle, yeni bir toplumun gelişimini engelleyen "eskimiş bir araç" olduğunu kanıtlamak için her türlü çabayı gösterdiler. Bu söylem, sınıf nefreti temasıyla daha da güçlendirildi; iddiaya göre bir kulak, sadece bir kulak değil, aynı zamanda onursal bir yaşlı olduğu için yoksul bir köylüyü sömürmesi daha kolaydı. "Genel olarak yaşlılara değil, zengin ve soylu yaşlılara saygı duyuluyor. Yaşlı tarım işçilerine, yoksul köylülere ve orta sınıf köylülere saygı ve ilgi söz konusu bile değil" - bu, 1920'lerin gazete yayınlarından tipik bir ifadedir.

Günümüzün yüksek teknoloji dünyasında, yaşlılık yeni fırsatlar dönemi olarak kabul ediliyor: Eviniz ve çocuklarınız konusunda endişelenmeden seyahat edebilir, nihayet hayallerinizi gerçekleştirebilirsiniz – resim dersleri, yabancı diller ve hatta bale dersleri alabilirsiniz (bir keresinde Avrupa'da bir konferanstaydım ve katılımcılardan biri, 70'li yaşlarında bakımlı bir kadın, aniden hazırlanıp bale dersine yetişmek için acele ettiğini söyledi)!

Neyse ki, Adıge kültüründe yaşlılık hala hayatın değerli bir dönemi olarak görülüyor. Görgü kuralları geçerliliğini koruyor: Yaşlılara karşı çıkılmıyor, yaşlılar eve girdiğinde ayağa kalkılıyor ve özel olarak davet edilmedikçe oturulmuyor.

Davranış

"Maalesef evimizde yaşlı kimse yok. Kapının yanındaki bankta oturan bir büyükanne veya büyükbabası olan insanlara hep imreniyorum; dışarıdan çok güzel görünüyor ve o aileye duyulan saygıyı kesinlikle artırıyor," diye anlattı Nalçik'ten Zurab. "Son zamanlarda gerçekleştiremeyeceğim iki hayalim oldu. Birincisi, anne babamı gençken görmek (bazen düşünüyorum: onları gençliklerinde canlı olarak görme fırsatımız olmaması ne yazık—dışarıdan bakıldığında, bu muhtemelen tarif edilemez derecede harika bir duygu olurdu). İkinci hayalim ise, gerçek yaşlı büyükanne ve büyükbabalarımın eğilmiş hallerini görmek, çünkü onları mutlu etmek çok kolay, sadece bir kelime veya bir jest yeterli. Evimde böyle yaşlı insanlar olmadığı için ne kadar çok şeyden (aman Tanrım!) mahrum kalıyorum!" Adigelerin güzel bir sözü vardır: "ЛIыжьыфI здэщымыIэм щIэлэфI къэхъукъым" - "İyi yaşlı adamların olmadığı yerde, iyi çocuklar büyümez."

"Çok şanslı bir insanım çünkü yaşlı insanların olduğu bir ailede büyüdüm ve Nalçik'in tam merkezindeki bir sokakta büyüdüm; her akşam mahallenin her yerinden yaşlılar domino oynamak ve siyaset konuşmak için toplanırdı. Onları asla sadece komşu olarak görmedik. Onlardan korkar ve kendi anne babalarımız kadar saygı duyardık. Çocuklarımız arasında ayrım yapmadan bizi azarlar ve överlerdi ve bunun kesinlikle hak edilmiş olduğunu bilirdik. Bize yanlışlarımızdan utanma duygusunu aşılayanlar onlardı," diye ekliyor Liza, Zurab'la aynı fikirde.

Ancak aynı Zurab bana "yaşlılara karşı yapılan davranışların sadece kınanmayı değil, aynı zamanda dayak yemeyi de hak ettiğini" sık sık gördüğünü söyledi. Ben de Maykop şehir otobüsünde genç bir Çerkes kadının, yaşlı kadınla sanki ölüm kalım meselesiymiş gibi tartışarak, o yerde oturma hakkını yüksek sesle ve kaba bir şekilde savunduğuna, yerinden kımıldamayı veya o yeri vermeyi reddettiğine şahit oldum...

Yaşlılara ve ileri yaşlılara duyulan saygının kaybolması sağlıksız bir belirtidir. "Yaşlı" kavramının kendisi değişti. Bir yandan teknoloji ve yaşam hızımız, yaşlıların etkisini gerçeklikten çok bir görgü meselesi haline getiriyor; yaşlılar giderek daha çok torunlarının ve çocuklarının kendilerinden çok daha zeki olduğunu söylüyor, özellikle iki yaşındaki çocukların televizyon kumandasını ustaca kullanmasını veya 10 yaşındaki çocukların internette her türlü bilgiyi bulmasını hayranlıkla ve keyifle izliyorlar.

Öte yandan, aramızda kim, iş yerinde büyüklerinden bilgece tavsiye bekleyen, yaratıcılıklarını paylaşmaya hevesli gençlerin, karşılığında coşkulu bir "soğuk duş" aldıkları hikayelerini duymadı ki? Gençlerin yenilikçi, ilginç önerilerinin, sırf başlatanların genç olması nedeniyle engellendiği ve baltalandığı sayısız hikaye duydum. Ve herkes kıdemli bir meslektaşıyla olan bir anlaşmazlıkta kendi görüşünü savunmaya istekli değil. Örneğin, görüştüğüm kişilerden biri, yaşlı bir doktorun genç meslektaşına, "Bu yöntemin ne kadar daha iyi olduğu umurumda değil: Ben burada çalıştığım sürece bunu yapmayacaksın" dediğini hatırladı.

Yaşlılığa ve yaşlılara karşı tutumlarımızda ne değişti? Adıge halkı, yaşlılığı hayatın özel bir dönemi olarak gören saygılı ve neredeyse idealist romantizm standardını korumayı başarabilecek mi? Bu sorular ciddi, düşünceli bir tartışma ve analiz gerektiriyor. Geleneksel köşe yazımı bir soru işaretiyle bitirmem tesadüf değil...

Naima Neflyasheva