Erken ve geç Orta Çağ'da Adıgelerin Ukrayna topraklarına göçüne ilişkin yer adlarına dayalı veriler

Erken ve geç Orta Çağ'da Adıgelerin Ukrayna topraklarına göçüne ilişkin yer adlarına dayalı veriler.

13. yüzyılın ikinci yarısında Moğol yöneticilerinin Kafkasya'dan Orta Dinyeper bölgesine Adıgeleri yerleştirerek Çerkassi yerleşimini kurdukları hipotezi, günümüzde artık anakronik görünmüyor.

Araştırmacılar, Orta Çağ'da Adıge nüfusunun Dinyeper bölgesindeki Ukrayna topraklarına göç etmiş olabileceği ihtimaline defalarca işaret etmişlerdir. Bununla birlikte, söz konusu isimlerin yazılı belgelerle ilişkilendirilmesinin zorluğu nedeniyle, yer adlarına ilişkin veriler nadiren kullanılmıştır. Ancak, bu durum şu anda mümkün görünmektedir.

Bu bağlamda, Kafkas kökenli birçok yer adının eski zamanlarda Kuzey Karadeniz bölgesinde ortaya çıkmış olabileceği belirtilmelidir. Bunlar arasında Dinyeper'in sol kıyısındaki bir nehrin adı olan Psel ve bu nehrin kolları olan, bu isimden türetilmiş su adları yer almaktadır. Yaklaşık bir yüzyıl önce, A.M. Bodyansky, Psel Nehri'nin adı ile Psa, Pse, Psekups, Psihuaba vb. gibi Kafkas su adları arasında bir benzerlik bulmuştur. Ona göre, bu su adlarının kökü, Adıge dillerinde "su, nehir" anlamına gelen Psı-'dır.1 Bu hipotez, modern dilbilimciler J.N. Koko, K.M. Tishchenko ve diğerleri tarafından desteklenmiştir. Bununla birlikte, bu su adının Ukrayna'da ortaya çıkışını Orta Çağ'a bağlama eğiliminde değillerdi.2

Diğer su adları ve yer adlarına gelince, çeşitli yazılı kaynaklarla da doğrulandığı üzere, bunların 11.-17. yüzyıllarda Adıge halkının Ukrayna'ya göçünün bir sonucu olduğuna inanmak için nedenlerimiz var. Bu durum öncelikle Adıge halkı için kullanılan Orta Çağ isimlerinden (Kasoglar ve Çerkasiler) türetilen isimler için geçerlidir.

A.S. Strizhak, kendi zamanında bile, Psel'in sol kıyısında, Lyutenkaya Nehri'nin sol kolu olan ve Psel'e sol kıyıdan akan Kosogovka hidronimini kaydetmiştir3 . Bu bilgi, 1785 tarihli "Çernigov Genel Valiliği Nehirlerinin Tanımı"ndaki verilere dayanmaktadır4 . Kosogovka, 19. yüzyılın ikinci yarısına ait topografik haritalarda artık gösterilmemektedir. Ayrıca, Psel'in sol kıyısında, orta kesimlerinde, yakın geçmişte kosog (kosag) köklü yer adları yaygındı. 1859 nüfus sayımına göre, Poltava Valiliği topraklarında, Zinkovsky bölgesinde Kosogovshchina (Paschenkovka) ve Kosogovshchina (Ivanovka) yerleşimleri bulunmaktaydı5. Ayrıca, “Rus İmparatorluğu Askeri Topografik Haritası” (1869–1890), 19. yüzyılın ikinci yarısında Muzhevaya Dolina Nehri'nin sağ kıyısında aynı bölgede Kosagovshchina (Paskova)6 adlı bir çiftlik bulunduğunu göstermektedir .

Bu yer adlarının ve Kosogovka su adının kökeniyle ilgili olarak, 17. yüzyılda "Rusya'nın stolnik ve voyvodası" olan Grigory Ivanovich Kosogov'un faaliyetleriyle bağlantılı oldukları görüşü vardır. Genellikle, günümüz Kharkiv ve Poltava bölgelerinin güney sınırlarında onun tarafından inşa edilen "Kosogov Vadisi"ne ilişkin veriler bir benzetme olarak gösterilir.8 Sol Kıyı Ukrayna'da Kosogovka ve Kosogov Vadisi su adlarının varlığı göz önüne alındığında, A.S. Strizhak nehrin adının bir antroponimden türediğini öne sürmüştür.9  Ancak, bu tür durumlar su adlarında çok nadirdir. Dahası, "Kosogov Vadisi"nin geçtiği ve General Grigory Kosogov'un faaliyet gösterdiği Kharkiv bölgesinin güneyinde, Kosogov- köklü tek bir su adı veya yer adı kaydedilmemiştir. Bu nedenle, Psel havzasında Kosog- köklü hidronim ve toponimlerin ortaya çıkışı alternatif bir bakış açısıyla açıklanabilir.

Kiev Prensi Vladimir'in oğlu, başlangıçta "Tmutorokan toprakları"nın prensi olan ve sonunda Çernigov prensi haline gelen Mstislav'dan bahseden eski Rus kroniklerine yönelmek mantıklıdır. Bizim için ilgi çekici olan, Hypatia Kroniği'ndeki şu anlatımdır:

"6531 (1023) yılında Mstislav, Hazarlar ve Kasoglarla birlikte kardeşi Yaroslav'a karşı toplandı..."10. Diğer kronikler de bu bilgiyi tekrarlıyor. O zamanlar Rusya'da Kiev prensi Yaroslav ile Tmutarakan'dan Çernigov'a taşınan kardeşi Mstislav arasında bir iktidar mücadelesi başlamıştı. Aynı 1023 yılında, çoğunluğu Varangian Normanlarından oluşan Yaroslav'ın ordusu ile kuzeylilerden ve Kafkas savaşçılarından -Kasoglar ve Hazarlardan- oluşan Mstislav'ın ordusu Listven yakınlarında savaştı. Kronikçi, Mstislav'ın ordusunun galip geldiğini ve savaşçılarının -Kasoglar ve Hazarların- zarar görmediğini bildiriyor11. Bir zamanlar V.V. Mavrodin, Mstislav'ın, kardeşi Yaroslav'ın yaptığı gibi, vasallarını prensliğinin hem kuzey hem de güney sınırlarına yerleştirmesi gerektiğini öne sürmüştü12.

Bu dönemde, göçebe kabilelerden –Peçenekler ve Torklar– gelen tehdit devam ediyordu. Bu nedenle, Çernigov Prensliği'nin güney sınırlarında Kasogların ve Hazarların ortaya çıkması tamamen doğaldı. Ancak o zamanlar, Sol Kıyı Rus'unun güney sınırı Psel Nehri boyunca değil, Sula Nehri boyunca uzanıyordu. M.M. Korinny'ye göre, 11.-12. yüzyıllarda, "Sula'nın ötesinde, Rus ve Polovtsian toprakları arasında, Rus halkı ve bozkır sakinleri tarafından iskan edilmiş bir tampon bölge olan, Kronik'in 'Ukrayna'sı uzanıyordu."13 Bu "özgürlüğün" Psel Nehri havzası topraklarını da kapsadığı anlaşılıyor. 1036'da Mstislav'ın ölümünden sonra, ona sadık bazı Kasogların Yaroslav'ın otoritesini tanımayı reddedip Psel Nehri havzasının tarafsız bölgesine yerleşmiş olmaları oldukça muhtemeldir. Bu durum hidronimi ve toponimide de kendini gösterir.

Orta Dinyeper bölgesinde, Adıgelerin daha sonraki bir göçüne işaret edebilecek bir yer adı bulunmaktadır. Bu, Dinyeper'in sağ kıyısında yer alan Çerkassi şehrinin adıdır. Bu yer adı, Kuzey Kafkasya'da yaygın olan "Çerkes" etnonimine benzemektedir. İşte tam da bu durum, 16. ila 19. yüzyıllar arasındaki tarih literatüründe şu efsanelerin ortaya çıkmasına neden olmuştur:

1. Çerkassi etnonimi, Orta Dinyeper bölgesinde 12. yüzyılın başlarında ortaya çıkmış ve Kara Başlıklılar (N.M. Karamzin) ile ilişkilendirilmiştir;
2. 14. yüzyılın başlarında, Çerkassi kalesi Litvanyalı prens Gediminas tarafından kurulmuştur; kaleye bu adı, Kafkaslardan yerleştirdiği Adige "Çerkassi" halkı vermiştir (1552 Litvanya tasfiyesi).
3. Çerkassi kalesi, 13.-14. yüzyıllarda Kursk Prensliği'nden Dinyeper bölgesine göç eden ve Kafkasya'daki Pyatigory'den gelen "Çerkassi" mültecileri tarafından kurulmuştur (V.N. Tatishchev, I. Boltin, M.I. Antonovsky, D. Bantysh-Kamensky, A. Rigelman ve diğerleri)14 .

Bu efsanelerin hepsinin ideolojik bir temeli olmasına rağmen, modern araştırmacılar üçüncü efsanenin tarihsel bir temeli olduğuna inanmaktadır, ancak Kursk Prensliği'nin bu göçte yer aldığını reddetmektedirler. Bu, yalnızca yazılı kaynaklarla değil, arkeolojik bulgularla da doğrulanmaktadır. Her şeyden önce, Çerkas etnoniminin ilk kez nasıl geçtiğine değinelim. Ne yazık ki, Çerkas etnoniminin Çerkes etnik adından kaynaklandığına dair bir yanlış anlama vardır. Ancak, 1340'larda yazılan Plano Carpini'nin "Moğolların Tarihi"nde, Çirka halkı zaten Moğollar tarafından fethedilen Kafkas halkları arasında anılmaktadır.15 Hatta 15. yüzyılın başlarında bile İtalyan yazarlar I. Barbaro ve G. Interiano, Çerkass biçimini kullanmışlardır .

Rus belgelerine gelince, 14. yüzyılda "Çerkasi" terimi Kuzey Kafkasya halkına, yani Adıgelere uygulanmaya başlandı.17 Ve 15. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, "Çerkasi" sadece Kuzey Kafkasya sakinlerine değil, aynı zamanda Orta Ukrayna'nın bazı sakinlerine de uygulanmaya başlandı.18 Bunun nedeni, 15. yüzyıldan itibaren Çerkasi şehrinin uzun süre Polonya-Litvanya Birliği'nin idari merkezlerinden biri olması ve Ukrayna Kazaklarının burada oluşmasıdır. Kazakların yerleştiği Çerkasi şehrinin adından dolayı 
onlara "Çerkasi" denmeye başlandı.

Bu durumun, bu dış etnonim ile ilgili olarak Rus belgelerinde tam anlamıyla 18. yüzyıla kadar devam etmesi, yani "Çerkesler"in hem "Küçük Rus" hem de "Pyatigorsk" olarak anılması önemlidir. Bununla birlikte, 16.-17. yüzyıllardan itibaren Batı Avrupalılar, Kuzey Kafkasya'daki Adıge halkını ifade etmek için "Çerkes" terimini kullanmaya başladılar.19 Bu, Osmanlı Türklerinin etkisi olarak görülmelidir, çünkü Türkçeye uyarlanmış Arap-Fars alfabesinin özelliği, Osmanlı Türklerinin "Çerkes" olarak telaffuz ettiği, sesli harf işaretleri olmayan bir "Çrks" varyantı üretmiştir.20 Bu nedenle, 13.-14. yüzyıllardan kalma Arap-Fars yazarlarının eserlerinin çevirilerinde "Çerkes" etnoniminden bahsedildiğini iddia etmek mümkün değildir. Aslında bu etnonim orada sesli harf işaretleri olmadan, ya "Çr.rk.s" ya da "Al-j.rk.s" şeklinde geçmektedir. Dolayısıyla Çerkas etnonimi orijinal olanıdır ve 13. yüzyılın 40'lı yıllarında ortaya çıkmıştır.

İşte tam da bu nedenle, George Pachymeres'in (1242 – yaklaşık 1310) "Michael ve Andronicus Palaeologus'un Tarihi" adlı eserinden bir parçaya yöneliyoruz; burada Zihler, 13. yüzyılın sonlarında Nogayların'ın otoritesini tanıyan Ruslar, Gotlar ve Alanlarla birlikte Kuzey Karadeniz bölgesinin Hristiyan halkları arasında yer almaktadır. Bizanslıların Adıge halkına "Zihler" adını verdikleri ve onlar için başka isimler kullanmadıkları bilinen bir gerçektir. Ancak George Pachymeres'in anlatımı, Zihlerin Nogaylar tarafından saldırıya uğrayan Kuzey Karadeniz bölgesi halkları arasında mı olduklarını yoksa Kafkasya'dan Nogaylar ile birlikte mi geldiklerini açıklamamaktadır. Zihlerin bulunduğu yer de belirsizdir: Orta Dinyeper bölgesi miydi yoksa Kırım mıydı?

Bununla birlikte, 1996 ve 1999 yıllarında S.K. Retz ve D.P. Kushtan tarafından, günümüzde Çerkassi şehir sınırları içinde yer alan eski Vasilitsa köyü bölgesinde yapılan arkeolojik kazılar, Çerkassi tarihinde Altın Orda dönemini belirlemeyi mümkün kılmıştır. Burada 13.-14. yüzyıllara ait bir mezarlık ve yerleşim yeri keşfedilmiştir. Mezarlıkta, nadir mezar eşyaları içeren üç Hristiyan mezarı incelenmiş olup, bu bulgular Aşağı Dinyeper bölgesindeki Altın Orda dönemine ait buluntularla benzerlik göstermektedir.22 Ortaçağ yazarlarının, bazı Zihlerin veya Kafkas Çerkassilerin Hristiyanlığı benimsediğini defalarca belirttiğini hatırlatmakta fayda vardır.23 Dolayısıyla, 13. yüzyılın ikinci yarısında Moğol yöneticilerinin Kafkasya'dan Orta Dinyeper bölgesine Adıge halkını yerleştirerek Çerkassi yerleşimini kurdukları hipotezi, günümüzde artık bir anakronizm gibi görünmemektedir.

Yakın zamana kadar araştırmacılar, 1552 yılına ait Kanev ve Çerkasi kalelerinin tasfiye kayıtlarında yer alan yer adlarını analiz etmemişlerdi. Ancak bu kayıtlarda, Hint-Avrupa veya Altay dilleriyle açıklanamayan Slavlaşmış isimler bulunmaktadır. Bununla birlikte, kökenlerinin Kafkas (Adige) dillerine dayandığını düşünüyoruz. Bu durumda, Kuzey Kafkasya'daki, özellikle Adige nüfusunun yaşadığı bölgelerdeki benzer isimlere ilişkin verilerden yararlanmak tamamen haklı olacaktır.

Böylece, Kanev Kalesi'nin tasfiyesinde "Kaleden 5 mil uzaklıkta, Ros Nehri üzerindeki Tepsey kale yerleşimi" denmektedir.24 Slavca eki çıkarırsak, orijinal biçimleri elde ederiz - *Tepsey veya *Tepse. İkinci biçim, Batı Kafkasya'daki modern yer adı olan Tuapse ile çok iyi örtüşmektedir; J.N. Koko bunu Adıge dillerinden "iki nehir" olarak açıklamaktadır.25 Bizim durumumuzda, Tepsey yer adının ortaya çıkışı, yerleşimin iki nehir - Ros ve Dinyeper - arasında yer almasıyla açıklanabilir. Ayrıca "kaleden bir versti uzaklıkta Tulibly köyü" de vardı.26 Kanev Kalesi'nin tasfiyesinin sonunda, bu köyün sakinlerinden "Tuliptsy" olarak da bahsedilmektedir.27 Buna dayanarak, *Tulipt terimi yer adının orijinal biçimi olarak kabul edilebilir. J.N. Koko, Kuzey Kafkasya'da benzer bir yer adının varlığını kaydetti: Tkhal'eIupI(e), bu da "dua edilen yer" anlamına gelir.28

Kanev'e çok uzak olmayan bir yerde , "Derdev yerleşimi, boş, zemyanskoe"29 da kaydedildi . Slavca eki çıkarırsak, yaklaşık bir orijinal biçim elde ederiz: *Derd-, bu da Kabardi dilindeki Durdıl kelimesini anımsatır: "olağanüstü iyi, güzel". Bu durumda, orijinal isimde "Güzel (yer)" anlamı taşıyan bir terim görmek oldukça mantıklıdır ki bu da Orta Dinyeper bölgesinin doğasıyla oldukça tutarlıdır. Ancak bu, bu tür isimlerin kapsamlı bir listesi değildir. 1552 tarihli Kanev ve Çerkasi kalelerinin tasfiyeleri, Kafkasya'da uzmanlaşmış dilbilimciler için büyük ilgi çekici olabilir ve 16. yüzyılın ortalarından çok öncesine ait kanıtlar olarak hizmet edebilir. Adıge yerleşimciler zaten Orta Dinyeper bölgesindeydiler. 

Yukarıdakilere ek olarak, aynı bölgede açıkça Kafkas kökenli bir isme sahip olan ve Dinyeper'in sağ kolu olan Psolya nehrinin de bulunduğu belirtilebilir. 17. yüzyılın başlarındaki "Büyük Çizim Kitabı"nda bunun ilk bahsi geçen eserlerden biri olabilir: "Ve Dinyeper'in Litvanya taraflarından sağda, Mogilev şehrinin aşağısında, Bereza Nehri Dinyeper'e akıyordu; sağ taraflarda, Sula'nın yukarısında, Tesmen Nehri akıyordu. Ve Tesmen'in aşağısında, Psel Nehri'nin karşısında, Omelnik Pselskoy Nehri akıyordu"30.

1552 tarihli Kanev Kalesi'nin yukarıda bahsedilen tasfiyesinde, çok sayıda isim arasında, "Stepanets Pyatigorchin"31 antroponimi özellikle ilgi çekicidir . Görünüşe göre Küçük Rus Çerkesleri, Pyatigorsk Çerkeslerine "Pyatigorsk halkı" demekten başka bir şey dememişler. Buna dayanarak, Sula Nehri'nin sağ kolu olan Sleporod Nehri kıyısındaki Dinyeper'in sol yakasında bulunan Pyatigorsk köyünün adının kökenini de açıklayabiliriz.

Bu lüstrasyonda yer alan Çerkassi şehrinin kuruluşuna dair efsanede, Prens Gedimin'in "Çerkassi halkının bir kısmını prensesleriyle birlikte getirip Sneporod'a, diğerlerini ise Dinyeper'e yerleştirdiği, Çerkassi halkının şu anda orada oturduğu ve Sneporodtluları Dinyeper'in Kanev yakınlarında yerleştirdiği ve Sneporodtlular Dinyeper'in Kanev yakınlarında otururken diğer Sevria nehirleri boyunca vatanlarına doğru yola çıkmaya devam ettikleri" belirtilmektedir.32. Mesajın efsanevi niteliğine rağmen, Pyatigorsk Çerkassi halkının Dinyeper'in sol kıyısında da yerleşmiş olabileceği ve oradan Orta Dinyeper'in sağ kıyısına yerleşmiş olabileceği ihtimalini de belirtmek gerekir. Bunun sonucu olarak, 1552'den sonra Sleporod Nehri kıyılarında Pyatigorsk adını taşıyan bir köy ortaya çıktı. Burada, Çerkassi, Yassy vb. yerleşim yerlerinin isimlerine benzer şekilde çoğul halini görüyoruz.

Ukrayna'da benzer isimlere sahip sadece birkaç köy bilinmektedir: Luhansk bölgesindeki Pyatigorovka, Rivne bölgesindeki Pyatihory, Kiev bölgesindeki Pyatihory ve Kharkiv bölgesindeki Pyatigorskoye. Bu isimlerin çoğunun kökeni yerel coğrafyayla ilgili olsa da, Kharkiv bölgesindeki Pyatigorskoye'nin kökeni özellikle ilgi çekicidir. 

Köy, tam olarak 17. yüzyılda Moskova devletinin Kırım Tatar baskınlarına karşı savunma hattının geçtiği yerde, Seversky Donets Nehri kıyısında yer almaktadır. Burada çok sayıda tahkimat inşa edilmiş olup, bu tahkimatlarla ilgili bilgileri Moskova devlet belgelerinde buluyoruz. Özellikle, 17. yüzyılın ikinci yarısında Ukrayna'nın Sloboda bölgesindeki bu kalelerin sakinleri arasında "Pyatigorye"den gelen insanlardan tekrar tekrar bahsedilmektedir.33 Ancak, "Malzemeler..."in editörü ve yayıncısı D.I. Bagaley, "Pyatigor"u bir köy olarak kabul etmiş, ancak kesin yerini belirtmemiştir.34 Buna dayanarak, bu köy ya Poltava bölgesindeki modern Pyatigortsy ile, ya Kiev bölgesindeki Pyatigorsk ile, ya da Kharkiv bölgesindeki Pyatigorskoye ile ilişkilendirilebilir. Bu durumlarda, Kuzey Kafkasya'daki Pyatigorye bölgesinden gelen insanlara da atıfta bulunmuş olabilirler. 

Bu, dönemin yazılı belgeleriyle de doğrulanmaktadır. Örneğin, Moskova resmi belgelerinde, Çar Aleksey Mihailoviç'in emriyle Kabardey prensi Kaspulat Mutsaloviya Çerkaski'nin 1678 ve 1679 yıllarında Harkov ve Çuguv'a defalarca baskın düzenlediği bildirilmektedir.35 Pyatigorsk Çerkasyalıların bazılarının Sloboda Ukrayna topraklarında kalmış olması ve bunun yer adlarında yansımış olması oldukça açıktır; yani, Harkov bölgesindeki Pyatigorsk köyünün onlar tarafından kurulduğu varsayılabilir.

Dolayısıyla, Orta ve Doğu Ukrayna topraklarında Adıge etnik adlarını içeren yer adlarının ortaya çıkışı, 11.-17. yüzyıllarda Adıge nüfusunun Kuzey Kafkasya'dan göçüyle tamamen ilişkilendirilebilir; bu da o döneme ait yazılı kaynaklardaki bilgilerle oldukça tutarlıdır. 

Dipnotlar 

1. V-ko N. Poltava Adının Kökeni Üzerine // Kiev Starina. Cilt LXXXI. K., 1903. S. 3; Matsevich L. "Poltava" Adının Kökeni Üzerine // Kiev Starina. Kiev, 1896. Cilt IV.
2. Kokov J.N. Kabardiya Coğrafi Adları: Kısa Bir Sözlük. Nalçik, 1966. S. 159; Tishchenko K. Dil Temasları: Ukraynalıların Oluşumuna Dair Bilgiler. Kiev, 2006. S. 89–90. 35
3. Strizhak O.S. Poltava Bölgesi Nehirlerinin Adları. Kiev, 1963. S. 27.
4. Çernigov Valiliği Nehirlerinin Tanımı // Çernigov İl İstatistik Komitesi Notları. Çernigov, 1868. Kitap 2. Sayılar 1–2. S. 26.
5. Poltava Bölgesi: 1859 Verilerine Göre Yerleşim Alanları Listesi. St. Petersburg, 1862. S. 53. 
6. Rus İmparatorluğu Askeri Topografik Haritası (1869–1890) // history11.ucoz.ru Paftalar 23, 23–12.
7. Strizhak O.S. Poltava Bölgesi Nehirlerinin İsimleri. S. 27.
8. Gildenshtedt. Akademisyen Gildenshtedt'in Yolculuğu / Almancadan M. Saltykova tarafından çevrilmiş, önsözü ve notları Prof. D.I. Bagaley tarafından eklenmiştir // Harkov Koleksiyonu. Sayı 5. Harkov, 1891. Not. 16.
9. Strizhak O.S. Poltava Bölgesi Nehirlerinin İsimleri. S. 27.
10. İpatiev Kroniği // PSRL. Cilt II. St. Petersburg, 1843. S. 265.
11. İpatiev Kroniği // PSRL. Cilt II. St. Petersburg, 1908. S. 95.
12. Mavrodin V.V. Sol Kıyı Ukrayna Tarihi Üzerine Denemeler. Lviv, 1940. S. 137.
13. Korinny N.N. Pereyaslav Toprakları. 10. Yüzyıl – 13. Yüzyılın İlk Yarısı. Kiev, 1991. S. 58. 
14. Gorlenko V.F. 18. Yüzyılın Sonu – 19. Yüzyılın İlk Yarısı Rus Biliminde “Çerkesler” Etnonimi Üzerine // SE. 1982. No. 3. S. 96–106.
15. Karpini P. Moğolların Tarihi // Karpini P. Moğolların Tarihi. Rubruk G. Doğu ülkelerine seyahat. M.;L., 1957. S. 57, 72.
16. Barbaro I. Tana'ya Seyahat // Barbaro ve Contarini'nin Rusya hakkında. L., 
1971.S. 108; Volkova N.G. Kuzey Kafkasya'nın etnik isimleri ve kabile isimleri. M., 1973. S. 24.
17. Onuncu Patrik veya Nikon'un Chronicle // PSRL. St.Petersburg, 1885.T.X.S.184; Diriliş Chronicle // PSRL. St.Petersburg, 1856. T.VII. S.34; Nikanorovskaya Chronicle // PSRL. T.XXV. M.; L., 1962. S. 71.
18. Kholmogory Kroniği // PSRL. Cilt XXXIII. L., 1977. S. 136.
19. Volkova N.G. Kuzey Kafkasya'nın etnonimleri ve kabile adları. S. 24.
20. Radlov V.V. Türk lehçeleri sözlüğü denemesi. St. Petersburg, 1905. Cilt III. Kısım 2. Makale 1969.
21. George Pachymeres. Mihail ve Andronikos Palaeologos'un Tarihi // Bizans tarihçileri. St. Petersburg, 1862. Cilt I. S. 317.
22. Rets S.K. Çerkasi bölgesindeki arkeolojik keşif ve gözetim raporu, 1996. // Ukrayna Ulusal Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü Bilimsel Arşivi. 1996. 71 ar.; Kushtan D.P. 1999 yılında Çerkassi banliyöleri yakınlarında yapılan arkeolojik kazılara ilişkin rapor // Ukrayna Ulusal Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü Bilimsel Arşivleri. 1999/11. 48. 
23. Gadlo A.V. Zikh piskoposluğu hakkında Bizans kanıtları, Kuzeydoğu Karadeniz bölgesinin tarihi için bir kaynak olarak // Bizans tarihi ve Bizans çalışmaları. Leningrad, 1991. s. 93–106; Barbaro I. Tana'ya Yolculuk. s. 157; Porksheyan H.A. Orta Çağ'da Adıgelerin Kırım'da kalışı ve Kırım halklarıyla ilişkileri sorunu üzerine // Kabardino-Balkarya Araştırma Enstitüsü bilimsel notları. Nalçik, 1957. cilt XIII. s. 361–362.
24. Güneybatı Rusya Arşivleri. Kiev, 1886. Bölüm VII. cilt I. s. 101.
25. Kokov J.N. Adıge (Çerkes) yer adları. Nalçik, 1974. S. 264–265.
26. Güneybatı Rusya Arşivleri. S. 99.
27. Aynı eser. S. 105.
28. Kokov J.N. Adıge (Çerkes) Yer Adları. S. 260.
29. Güneybatı Rusya Arşivleri. S. 98.
30. Büyük Çizim Kitabı. Moskova–Leningrad, 1950. S. 112.
31. Güneybatı Rusya Arşivleri. S. 104.
32. Güneybatı Rusya Arşivleri. S. 103.
33. 16.-18. yüzyıllarda Moskova devletinin bozkır eteklerindeki (Harkov ve kısmen Kursk ve Voronez illeri) kolonizasyon tarihi ve günlük yaşamına dair materyaller. Harkov, 1886. Cilt 1. S. 52, 79.
34. Aynı eser. S. 350.
35. 16.-18. yüzyıllarda Kabardino-Rus ilişkileri. Cilt I. 16.-17. yüzyıllar. Moskova, 1957. S. 362-363, 369-371.

ADİGELERİN ANTİK VE ORTAÇAĞ KÜLTÜRÜ: 
ULUSLARARASI BİLİMSEL VE ​​PRATİK KONFERANS TUTANAKLARI
( Nalçik, 16-20 Ekim 2013)

İllüstrasyon ( DASH ): Çerkasi Kalesi modeli

Oleg Bubenok (Kiev)

Kaynak: A-XEKU