Kuzey Kafkasya Bourdon Çok Sesli Müziklerinin Etno Entegrasyon Özellikleri - L. A. Vishnevskaya

Kuzey Kafkasya Bourdon Çok Sesli Müziklerinin Etno Entegrasyon Özellikleri

Profesör, Sanat Tarihi Doktoru Liliya Aleksiyevna Vishnevskaya, L. V. Sobinova Saratov Devlet Konservatuarı (Akademi) 

Kuzey Kafkasya Demli Çoksesliliğinin Etnik Bütünleştirici Özellikleri

(Adige, Karaçay ve Balkar Halklarının Geleneksel Şarkılarına Dayanarak)

Dem (sürekli ses) içeren vokal çokseslilik, coğrafya, peyzaj ve sosyokültürel yapı bakımından "kapalı" olarak nitelendirilen bölgelerde varlığını sürdüren kadim bir şarkı söyleme biçimidir: "Daha arkaik olguların, tipik olarak, birbirinden yalıtılmış çok sayıda 'ada'ya —özellikle de coğrafi açıdan izole ve ulaşılması güç bölgelere— dağılmış olduğu iyi bilinmektedir" [1, 231]. Kuzey Kafkasya buna bir örnektir: kültürel bütünlüğü, çeşitli halklar arasındaki yüzyıllara dayanan tarihsel yakınlık ve etkileşimden doğmuş çok etnik yapılı bir bölge.

Ortak tarihsel kaderler ve kültürel geleneklerin yanı sıra toplumsal örgütlenmeye dair kalıplaşmış yapılar, Kuzey Kafkasya halkları için modern ve çağdaş dönemlerde başka herhangi bir bir arada yaşama biçimini imkânsız kılan tamamlayıcı ilişkilerin temelini oluşturmuştur; nitekim önde gelen kültür bilimci Z. N. Alemedinova-Zagashtokova da buna dikkat çekmiştir. Dem (sürekli ton) temelli vokal geleneği, Kuzey Kafkasya bölgesinin müzikal ve kültürel bütünlüğünün çarpıcı bir kanıtı niteliğindedir: Adige, Abhaz, Karaçay, Balkar ve Oset halkları için bütünlüklü bir işitsel "dünya imgesi" şekillendiren ve onların tarihsel varoluşlarının özü ile manevi özgünlüğünü ifade eden...

Çok etnik yapılı Kuzey Kafkasya bölgesinin tarihsel süreçte şekillenmiş sanatsal kültür bütünlüğü, ortak kültürel norm ve değerlerin —çeşitli kökenler (etnogenez), diller, dini aidiyetler ve ekonomik sistemler tarafından biçimlendirilmiş— kendine has etnik ifadelerine dayanır. Kadim ortak kökleri açığa çıkarırken aynı zamanda onu oluşturan unsurların etnik ve alt-etnik düzeyde özgün bir "yorumunu" da yansıtan bir biçim olan "drone" (sürekli dem ses) temelli vokal çokseslilik de, kendine özgü bir nitelik kazanmıştır.

Vokal sistemin bu işlevsel yönleri —yani dem (sürekli ses) içeren Kuzey Kafkas çok sesliliğinin yapısal ve içeriksel müzikal ve şiirsel özellikleri— Adıge, Karaçay ve Balkar halklarının geleneksel şarkıları aracılığıyla izlenebilir. Bu gruplar, iki ayrı dilsel üst-etnik topluluğu oluşturmakta ve çeşitli Kuzey Kafkas cumhuriyetlerinde (Kabardino-Balkarya, Karaçay-Çerkesya ve Adıge) birbirine bitişik bölgelerde yaşamaktadır. Kafkas dillerini (Adige) ve Türk dillerini (Karaçay ve Balkar) konuşan halkların vokal dem (drone) polifonisi üzerine yapılan karşılaştırmalı bir çalışma, bütünleştirici süreçlerin nedenlerini ve bölgesel-kültürel bütünlüğün oluşumunun ardındaki mekanizmaları anlamayı mümkün kılmaktadır. Kuzey Kafkasya halklarının maddi ve manevi kültürleri arasındaki bütünleşme ve karşılıklı etkileşim süreçlerinin kaçınılmazlığı; ortak tarihi kaderler, benzer doğal ve iklimsel koşullar altında yüzyıllar boyunca süren yaşam, yerel kültürel temellerin (substratların) kurucu rolü ve (kadim vokal " drone"" müziği geleneği de dahil olmak üzere) pek çok kurum ve geleneğin benzerliği gibi etkenlerden kaynaklanmıştır. Adige, Karaçay ve Balkar halklarının geleneksel ezgilerine yönelmek; dem (sürekli ses) temelli çoksesliliği çeşitli Kuzey Kafkas halklarının tarihi ve müzik kültürünün bir ürünü olarak kavramlaştırmayı ve ortak bir Kuzey Kafkas şarkı söyleme modeline dayanan çoksesli biçimlerin yapısal ve içeriksel çeşitliliğini kapsamayı mümkün kılar* ; farklı dilleri konuşan halkların kültürel etkileşimlerinin temelinde yatan bütünleştirici süreçlerin özüne dair —bir "ödünç alma formülü"yle değil, müzikal düşüncenin benzer unsurlarına ilişkin "ortak bir arkaik doğa formülü"yle— içgörü kazanmak.

Vokal çoksesliliğin etnik varyantlarının Kuzey Kafkasya şarkı söyleme modelinin evrensel sistemine entegrasyonu, Kuzey Kafkasya çoksesliliğine özgü müzikal dem (sürekli ses) lehçeleri düzeyinde ortaya çıkan kanonlar sayesinde mümkün olmuştur. Dilsel bir lehçeyle kıyaslandığında, “müzikal bir lehçe bambaşka bir mesele teşkil eder” ve “yalnızca kısmen dışsal (görünür) özelliklerle belirlenen köklü temellere” sahiptir [8, 10]. Yerel Kuzey Kafkas kültürünün özünde yer alan arkaik " bourdon" (sürekli ses) temelli tını" kalıbı, Adige, Karaçay ve Balkar halklarının müzik gelenekleri arasındaki bütünleşme süreçleri için bir katalizör işlevi görmüş; böylece "Kuzey Kafkas vokal modeli" olgusunu doğuran derin bir müzikal-dilsel ortaklığın gelişmesine zemin hazırlamıştır.

Evrensel yapısı, solo bir bölüm ve bir bourdon (sürekli ses) olmak üzere iki bileşenin birleşiminden oluşur. Bu iki bölümlü dokunun solo katmanı, ünsüz temelli bir metne (şiirsel metin) bağlıdır ve tonlamaya dair ayırt edici etnik-dilsel özellikleri yansıtır. Çeşitli geleneklerde bourdon, ünlü temelli bir metin (ünlemler) ve sınırlı tonlama olanaklarıyla ilişkilendirilir; bu durum, farklı dilleri konuşan halkların çoksesliliğinde * drone* ile ilgili benzer müzikal ve sözel niteliklerin ortaya çıkmasına zemin hazırlamıştır. Bu bağlamda, müzikal düşüncenin benzer temel ilkelerinin oluşumuna katkıda bulunan ve Kuzey Kafkasya vokal polifonisinin etno-bütünleştirici karakterini biçimlendiren unsurun, tam da "drone" (sürekli ses) bileşeni olduğunu öne sürüyoruz.

Drone'un tespit edilen belirli özellikleri bağlamında, onun sistematik incelenmesine yönelik yönelimler belirlenmektedir:

1) ortak arkaik kökler ve 2) etnik özgünlüğün tezahürleri açısından. Çeşitli Kuzey Kafkas halklarının vokal geleneklerinde etnik bütünleşmenin bir unsuru olarak *drone* (sürekli ses/dem) üzerine yapılacak sistematik bir çalışmanın parametrelerini kısaca ana hatlarıyla ortaya koyalım. Polifoninin arkaik biçimleri arasında, * drone* (sürekli dem ses) tarzı, geleneksel müzik icrasının en eski biçimleriyle *a priori* (önsel olarak) ilişkilendirilir. Araştırmacılar (M. Schneider, Yu. Evdokimova, V. Vinogradov, I. Jordania ve diğerleri), * drone * ve paralelliklerle karakterize edilen müzikal arkaizme dair yapısal değerlendirmelerinde hem halk müziği hem de profesyonel müzik polifonisindeki bu unsurları "eşzamanlı varyasyon biçimleri" (M. Schneider) olarak nitelendirme konusunda hemfikirdirler. Geleneksel vokal polifonisinin iki sesli yapısı da bu arkaik kategoriye girmekte olup, başta Adige, Karaçay ve Balkar halkları olmak üzere Kuzey Kafkasya halklarının şarkılarının ayırt edici bir özelliğini oluşturmaktadır.

Polifoninin arkaik biçimleri arasında, * drone* (sürekli dem ses) tarzı, geleneksel müzik icrasının en eski biçimleriyle *a priori* (önsel olarak) ilişkilendirilir. Araştırmacılar (M. Schneider, Yu. Evdokimova, V. Vinogradov, I. Jordania ve diğerleri), * drone* ve paralelliklerle karakterize edilen müzikal arkaizme dair yapısal değerlendirmelerinde hem halk müziği hem de profesyonel müzik polifonisindeki bu unsurları "eşzamanlı varyasyon biçimleri" (M. Schneider) olarak nitelendirme konusunda hemfikirdirler. Geleneksel vokal polifonisinin iki sesli yapısı da bu arkaik kategoriye girmekte olup, başta Adige, Karaçay ve Balkar halkları olmak üzere Kuzey Kafkasya halklarının şarkılarının ayırt edici bir özelliğini oluşturmaktadır.

İki bölümlü dokunun bağımsız bir öğesi olarak öne çıkan sürekli ses (Adıge geleneğinde *jıu-yejiu*, Karaçay ve Balkar geleneklerinde ise *yejıu-yejiu* olarak adlandırılan bölüm): Kendine özgü bir tınısal ve melodik-ritmik karaktere sahip olmanın yanı sıra, solistin melodisiyle çok yönlü bir dokusal ve zamansal ilişki barındıran. Tını ve ses aralığı (pes erkek sesleri), ses niteliği, melodik-ritmik unsurlar ve dokuyu (ses aralığına dayalı karşıtlıklar) kapsayan " drone" (sürekli ses) özelliklerinin bütünü; arkaik çoksesliliğin ontolojik ve yapısal açıdan istikrarlı iki türü olan antifon ve diafoni gibi erken dönem vokal çokseslilik biçimleri bağlamında değerlendirilmektedir. Kadim çokseslilik biçimleri bağlamında, pes tını bölgesinde bir "pedal sesi" ya da ostinato benzeri, tekrarlayan bir melodik-ritmik figür niteliği kazanan " drone"un (sürekli sesin) perde-akustik ve zamansal ifadesi de öne çıkar.

*J'ıu-yej'ıu-yejiu-yejiu* şeklindeki dem ses (drone) partisinin diğer seslere kıyasla sahip olduğu ses aralığı konumu, yalnızca arkaik toplu söyleyişin doğal akustik ve tınısal özellikleriyle belirlenmez. Dem sesin bas aralığında yer almasını açıklayan konuşma (dilbilimsel) boyutu da büyük önem taşır. D. Shabalin'in belirttiği üzere, kadim Kafkas dillerinin entonasyon temeli; "gırtlak şarkıcılığı" olarak adlandırılan tarza özgü aşağı yönlü bir hareketten ya da aşağıya ve geriye doğru icra edilen "ağır" (hantal, yüklü, yavaş) bir entonasyon üslubundan oluşur [14, 144]. Kafkas halklarının dillerindeki alçalan tonlama kalıpları —bu dillerin farklı kökenlere sahip olmasına karşın, ağırlıklı olarak ağzın arka kısmında gerçekleşen artikülasyonla karakterize edilen ortak bir vurgu niteliğiyle birlikte— "vokal rezonans"ın [a.g.e., 148] (veya tınlayan bir ses niteliğinin), "drone"un (sürekli sesin) [a.g.e., 154–155] karakteristik fonolojik özellikleri olarak ortaya çıkmasını sağlamıştır. Bunlara, arkaizmin bir diğer çarpıcı göstergesi daha eklenmektedir: nakarat benzeri anagramlar; bunlar ünlemler, haykırışlar, bağırışlar veya (Adige geleneğindeki *uered* ya da Karaçay-Balkar geleneğindeki *oraida* gibi) anlamsal açıdan çok anlamlı sözcüklerin uzatılarak terennüm edilmesi biçiminde tezahür eder. Söz konusu unsurlar, efsunlar ve İlk Ata'ya yöneltilen yakarışlar aracılığıyla atalarla temas kurma pratiğini besleyen kolektif ritüel performanslarının karakteristik bir öğesi işlevini görmüştür [a.g.e., 155].

Çeşitli halkların ezgilerindeki dem (sürekli ses) unsuruna ilişkin arkaik özelliklerin ortaklığı, Kuzey Kafkas vokal modelinin kalıplaşmış unsurlarının oluşumunda doğal ön koşulların ve temel ilkelerin varlığına işaret etmektedir. Böylesi bir modelde bourdon, Kuzey Kafkasya vokal polifonisinin etnik varyantları arasındaki benzerlikleri açıklayan; evrensel, zamansız ve tür sınırlarını aşan bir müzikal düşünce kategorisi işlevi görür.

Arkaik dem (drone) evrensellerinin etnik tezahürlerinin incelenmesi; bu çalışmayı, çeşitli geleneklerin ezgilerinde görülen antifonal ve diafonik çokseslilik için tipolojik bir temel oluşturma düzeyine taşır ve "folklorik çok dillilik"** olgusu bağlamında etno-kültürel etkileşim mekanizmalarının araştırılmasına yönelik yeni bakış açıları ve olanaklar sunar.

Adige çoksesliliğinin —özellikle de dem (sürekli ses) temelli biçimlerinin— genetik kökenlerini, (ayinler, ritüeller, oyunlar ve şenliklerden evrilen) kolektif icra geleneklerine ve "amoebaean" (karşılıklı atışma) tarzı şarkı söyleme bağlamında kendini gösteren vokal icranın diyalojik ilkesine dayandırıyoruz. Z. Naloyev, belirli Adige solo ve koro ezgilerinin temelinde yatan evrensel bir besteleme ve şiirsel ilke olarak bu "amoebaean" yapıyı inceleyen ilk kişi olmuştur [5, 23–25]. A. Sokolova, Adıge geleneksel müzik kültüründeki *amoebaean* (karşılıklı/değişimli) ezgilerin altında yatan derin anlama ilk dikkat çeken isim olmuştur. Yazar; iki grup veya farklı solistler arasındaki karşılıklı söyleyişten, bir solist ile bir topluluk ya da birden fazla solist ile bir topluluk arasındaki etkileşime kadar uzanan bu tür vokal icralardaki biçimsel çeşitliliğin yanı sıra; bunların Adıge *ethos*unu (kültürel kimlik ve değerler bütününü), toplu icranın köklü geçmişini ve halkın ayırt edici bir zihniyet özelliğini —yani diyalog temelli etkileşimi ve geleneksel toplulukla bütünleşmeyi— yansıtmadaki rolünü vurgulamaktadır [7, 90].  A. Sokolova’nın vardığı sonuçların yanı sıra yazarın kendi işitsel ve metin-müzik analizi temelli gözlemlerine dayanarak, Adıge *amebey* vokal icrasının "genom"unun, *j’ıu-yej’ıu* partisinin ostinato niteliklerini meydana getiren —melodik ve ritmik bir biçim almış— antifonal dem (drone) türünün baskın rolünü belirlediği sonucuna varıyoruz.

Çeşitli vokal türlerinde Adige "drone" (sürekli ses) geleneğinin ayırt edici bir etnik biçimi işlevini gören —melodikleştirilmiş bir unison ilahi ve bir ostinato niteliğindeki— *jıu-yejiu* formunun yaygınlığı, bu şarkı söyleme geleneğinin Batı Adigelerinin çağdaş enstrümantal dans müziğinde bir ostinato vokal kontr-melodisi olarak varlığını sürdürmesiyle de ayrıca doğrulanmaktadır [8].

Karaçay ve Balkar halklarının "drone" (sürekli ses) temelli çoksesliliğinin kökenleri incelendiğinde, bu türün Türk çokseslilik geleneğiyle olan bağlantısı ortaya çıkmaktadır. Türk çalgı ve vokal çoksesliliğinin ayırt edici özellikleri arasında, ses uzamının üst tonlara dayalı bir biçimde düzenlenmesi ve " bourdon" bileşeninin "pedal" benzeri bir dokusal nitelik sergilemesi yer alır. Drone (sürekli ses), Sibirya Türk halkları arasındaki çalgısal müzik icrasının ve gırtlak şarkıcılığının katı bir biçimde sabitlenmiş temeli ve onunla ayrılmaz bir bütünlük oluşturan üstton melodisinin kaynağı olarak kavramsallaştırılır. Drone ile üstton melodisinin ortak bir ses kaynağını paylaşması, drone-üstton müziğinin karakteristik özelliği olan iki bölümlü yapının ortaya çıkmasını sağlamıştır [9; 10]. Türkçe konuşan halklar arasındaki bütünlüklü "drone" (sürekli ses) müziği örgütlenmesi sistemi içinde araştırmacılar, Pan-Türkik çok seslilik modelinin şu özelliklerini tespit etmektedir: Ses uzamının doğal üst ton temelli katmanlaşmasıyla oluşan iki veya üç sesli çok seslilik; ve hem ses uzamının çok katmanlı dokusunun kaynağı işlevini gören hem de —konuşma dahil olmak üzere— genel anlamda çevredeki dünyanın seslerine yönelmiş, müzik dışı bir olgu niteliği taşıyan "drone"un ikili doğası [13, 161] ; alçak ses bölgesindeki dem (drone) türünün önceliği ve seslerin eşgüdümündeki birleştirici rolü; dem dönüşümünün evrimsel (kendi kendini geliştiren) türü — ritmik-melodik baskınlığını kademeli olarak "yitirmesi" ve çok sesli dokunun tamamlayıcı, çevresel bir katmanına dönüşmesi; çok sesli uzamın tek bir çizgiye "çökmesi" yoluyla yatay-melodik boyutun evrimsel olarak öne çıkması; dem sesinin üst ton spektrumu aralığının kademeli olarak daralması (oktav, beşli, dörtlü, unison) [12]. "Pedal" niteliğindeki doğal üst tonlu basın baskın rolü, Karaçay ve Balkar vokal çoksesliliğinin ayırt edici bir etnik özelliği olan diafonik *drone*un (sürekli bas sesinin) önceliğinde somutlaşır. *Drone*un etnojenetik özellikleri, Adige halkı arasında karşılıklı yanıtlamaya dayalı (responsorial-antifonal) çoksesliliğin, Karaçay ve Balkarlar arasında ise diafonik çoksesliliğin yaygınlığını açıklar. Aynı zamanda, çeşitli türlerdeki şarkılarda solistin melodisi ile *jıu-yejiu* arasında diafonik katmanlaşma kesitleri oluşturan Adige antifonal * drone* (sürekli ses) yapısının *stretto* benzeri varyantlarının önemine; ve bunun yanı sıra, Karaçay ve Balkar şarkılarının diafonik çok sesli yapısı içinde antifonal * bourdon* işlevi gören nakaratların rolüne dikkat çekmek gerekir. Zamanla, daha sonraki türlere (kahramanlık ve lirik şarkılar) ait eserlerde, diafonik çok seslilik türü ve *drone*’un "pedal sesi" (pedal-point) biçimindeki tezahürü, Kuzey Kafkasya bölgesinin çeşitli çok sesli gelenekleri arasındaki ortaklıkların en belirgin göstergeleri olarak öne çıkmaktadır. Oktav veya beşli aralığına dayalı "pedal" tipi (üst tonları belirgin) sürekli ses (drone), Adıge, Karaçay ve Balkar halklarının vokal çoksesliliğinde birleştirici bir unsur işlevi görmüştür. Aynı zamanda, *jıu-yejıu-yejiu-yejiu* bölümünde, "pedal" tipi sürekli sesin karakteristik bir özelliği olan —ve F. Kharaeva-Gvasheva tarafından "uzun sesler" (longs) olarak adlandırılan— o sürekli tonların ezgisel nitelikleri, *ostinato* tipi sürekli sesin diğer melodik-ritmik formülleriyle harmanlanır; bu durum, Adıge, Karaçay ve Balkar halklarının sürekli ses temelli çoksesliliğini, Oset veya Abhaz çoksesliliğinde görülen geleneksel "pedal" tipi sürekli ses tarzından belirgin biçimde ayırır.  Bu bağlamda, Adige çoksesliliğinin evrimsel dönüşümüne —yani üslupsal bir ideal olarak dem (pedal sesi) temelli bir solo-grup icra biçimine doğru yönelmesine (B. Ashkhotov)— ilişkin teori, Kuzey Kafkasya halklarının müzik kültüründeki bütünleşme süreçleri ışığında yeni bir anlam kazanmaktadır.

Çalışmamızı özetlemek gerekirse, şunları belirtmek isteriz: "Dem" (sürekli ses) ilkesine dayalı Kuzey Kafkas çoksesliliğinin ayırt edici niteliği, incelenen bölgedeki çeşitli halkların ortaklaşa sahip olduğu bu kadim geleneğin, farklı etnik kültürlere ait müzikal unsurların kesiştiği bir buluşma noktası (B. Putilov’un ifadesiyle) işlevi görmesinde yatmaktadır***. Drone (sürekli ses) bileşeni, farklı geleneklerin kesiştiği bir eksen işlevi görüyordu; bu, Kuzey Kafkasya'ya özgü zıt tınılı (kontrast-register) dronun kendine has mekânsal ve melodik-ritmik biçimlerini bünyesine katmaya açık bir vokal kültürüydü. Dronenun —terminolojisinde, sözel unsurlarında ve yapısal-içeriksel özelliklerinde kendini gösteren— etnik açıdan bütünleştirici niteliği, Kuzey Kafkasya bourdon polifonisinin fenomenolojik bir özelliği olarak "folklorik çok dillilik"ten söz etmemize olanak tanır.

Notlar

* Bu kavram, Kafkasya müzik çalışmaları alanına ilk kez kazandırılmaktadır.

** Kuzey Kafkasya çoksesliliğinin dem (sürekli ses) bileşeninden kaynaklanan "folklorik çok dillilik" kavramı, Kafkasya müzik çalışmalarına ilk kez dahil edilmektedir; bu kavram, V. Lapin'in [3] çalışmalarında yer alan "folklorik iki dillilik" kavramıyla paralellik göstermektedir.

*** Bu özgün çokseslilik niteliğine dair etnografik kanıtlar, Adıge, Karaçay ve Balkar halklarının şarkı folklorunu inceleyen araştırmacıların çalışmalarında mevcuttur; söz konusu araştırmacılar, (dem içeren) ezgilerin farklı etnik kökenlerden gelen müzisyenler tarafından icra edildiği pek çok örneğe dikkat çekmektedirler [2; 4; 6; 11].

Kaynakça

1. Jordania I. M. Doğu Avrupa'da Heterofoninin Kökeni Sorunu Üzerine (İngilizceden çeviren: A. N. Sokolova) // Adıge Devlet Üniversitesi Bülteni. – Sayı 4. – 2009. – S. 229–236.

2. Karaketov M. D. Karaçayların Geleneksel ve Ritüel Yaşamından. – Moskova: Nauka, 1995.

3. Lapin V. A. Folklorik İki Dillilik: Olgular ve Süreç // Sözlü Geleneğin Sanatı. Tarihsel Biçimbilim. – St. Petersburg: RIII, 2002.– S. 30–39.

4. Malkonduyev Kh. Kh. 16.–19. Yüzyıllar Karaçay-Balkar Lirik Şiirinin Poetikası. – I. Bölüm. – Nalçik: El-Fa, 2000.

5. Nalo Z. Adige Şarkı Sanatının Kökenleri // Adige Halk Şarkıları ve Enstrümantal Melodileri (Ed. E. V. Gippius). –Cilt I. – Moskova: Sovetsky Kompozitor, 1980. – S. 7-26.

6. Ortabaeva R. A.-K. Kuzey Kafkasya Folkloru Bağlamında Karaçay-Balkar Ninnileri // Karaçaylar ve Balkarlar: Diller, Etnografya, Arkeoloji, Folklor. – Moskova: Nauka, 2001. – S. 281-292.

7. Sokolova A. N. Adige Geleneksel Kültüründe Karşılıklı Söyleşme Biçimindeki Şarkı Söylemenin Anlamları ve Kodları // Müzik: Sanat, Eğitim, Kültürlerarası Diyalog. – Mahaçkale, 2010. – S. 87-94.

8. Sokolova A. N. Etnik Müzik Kültürü Bağlamında Adige Akordeonu. – Maykop: Kachestvo LLC, 2004.

9. Suzukey V. Yu. Geleneksel Tuva Çalgı İcrasının Dem-Üst Ton Temeli: Sanat Tarihi Adayı Derecesi İçin Hazırlanan Tezin Özeti. – St. Petersburg, 1995.

10. Suzukey V. Yu. Çağdaş Bağlamda Tuva Boğaz Şarkısı "Khoomei" // Bilim, Kültür ve Eğitim Dünyası. – Sayı 2. – Gorno- Altaysk, 2007. – S. 48–51.

11. Unejev K. Kh. Adige (Çerkes) Kültürü Fenomeni. – Nalçik: El-Fa, 1997.

12. Utegalieva S. I. Türk Dilli Halkların Müziğinde Ses Perdesi Sistemi ve Evrimi // Müzikoloji. – 2008. – Sayı 3. – S. 55–59.

13. Utegalieva S. I. Ses/Tonun Tını-Register Modeli ve Türk Dilli Halkların Müziğinde Bu Modelin Gerçekleşimi // Müzik Akademisi. – 2009. – Sayı 4. – S. 160–165.

14. Shabalin D. S. Antik Çağ ile Kafkasya Arasındaki Müzikal Süreklilik // Çok Etnikli Bir Bölgede Sanatın Bütüncül Psikolojisi ve Pedagojisi. – Maykop: Magarin O. G. Yayınevi, 2010. – S. 141–158.

Kaynak: Dissecat (Elektronik Tez Kütüphanesi)

Foto: Grup Ashemez