Почему Черкесский Вопрос Приобретает Международный Характер? Ответ в Москве

Предстоящее проведение в Сейме Литовской Республики 17 декабря международной конференции под названием “Геноцид Черкесов в контексте истории и современной политики” знаменует собой критический поворотный момент для черкесского вопроса. Если по итогам этого процесса Парламент Литвы примет официальное решение о признании, это станет первым случаем признания Геноцида Черкесов страной-членом НАТО и ЕС, что будет иметь не только символическое, но и важное политическое значение.

Помня о том, что произошло после решений о признании, принятых Грузией и Украиной, не станет сюрпризом, если такой шаг вновь разделит черкесское общество — как в диаспоре, так и на родине — вокруг трех основных позиций.

Первая группа рассматривает такое признание как легитимное выражение исторического сведения счетов с Москвой и открытой антироссийской позиции.

Вторая группа более осторожна; не питая идеологической вражды к Российской Федерации (РФ), она считает, что борьба черкесского народа за свои права должна вестись демократическими, правовыми и мирными средствами. Для этого сегмента такие действия должны быть не антироссийским шагом, а одним из инструментов выражения исторической справедливости на универсальном уровне.

Третья группа интерпретирует эти инициативы как внешнее вмешательство, сознательно направленное на разрыв отношений между черкесами и РФ, и часто не выходит за рамки этой критики.

Однако все эти споры затеняют один вопрос: действительно ли третьи страны портят отношения между РФ и черкесами? Реальность говорит об обратном. Корень проблемы кроется не во "внешнем вмешательстве" Тбилиси, Киева или Вильнюса, а в настойчивой политике Москвы, которая "играет в трех обезьян" в отношении черкесского вопроса.

Ни страдания 1864 года не обсуждаются искренне, ни на самые основные требования диаспоры не дается содержательный ответ. РФ систематически игнорирует наиболее законные демократические требования черкесов: признание права на возвращение, упрощенное гражданство, а также реальную поддержку языка, культуры и идентичности. Более того, практика диаметрально противоположна риторике: получение вида на жительство и гражданства становится все более сложным, а иногда даже приобретенные права репатриантов могут быть аннулированы по непрозрачным причинам, таким как "государственная тайна".

Этот репрессивный и ассимиляционный подход свойственен не только черкесам. Другие коренные народы, проживающие в РФ, сталкиваются с аналогичным процессом. Региональные языки, которые по Конституции имеют равный статус с русским языком, на практике обесцениваются. Обязательное обучение родному языку стало факультативным, количество учебных часов сокращено. Равенство на бумаге, исчезновение на местах.

Время от времени Москва предпринимает и некоторые символические шаги. В этом контексте следует отметить подписание 4 ноября, в День народного единства России, указа, касающегося “Дня коренных малочисленных народов Российской Федерации” и “Дня языков народов Российской Федерации”. Однако способность таких шагов приносить устойчивые и значимые результаты зависит от их преобразования в конкретные политики, выделения достаточных ресурсов и устойчивого подхода к защите.

В этом месте критика "Они портят наши отношения с РФ" невольно рискует обвинить жертву. Отношения между черкесами и Москвой портят не внешние страны, а собственная политика Москвы — и наших местных республиканских руководителей.

Продвижение черкесами демократических требований внутри РФ и продолжение борьбы за международное признание не являются конкурирующими; это две взаимно дополняющие и законные стратегии. Первая требует прав как гражданин внутри страны; вторая, когда двери внутри закрыты, взывает к миру: “Здесь есть несправедливость”.

Пока все это происходит, мир быстро меняется. Международная система распадается, формируется новый миропорядок. Этот переходный период несет в себе новые возможности и новые риски не только для великих держав, но и для народов, переживших историческую несправедливость. Требования прав человека, коллективной памяти и исторического примирения могут быть вынесены на большее количество международных площадок. Однако тот же процесс несет в себе риск того, что эти законные требования станут частью соперничества великих держав.

Критически важный баланс здесь заключается в том, чтобы международная работа велась не в рамках “антироссийской”, а в рамках чистого стремления к “Исторической Справедливости и Правам Человека”. Черкесское дело не должно становиться геополитической “полезной марионеткой” какой-либо региональной державы. Как говорят англичане: "Нет вечных друзей или вечных врагов, есть вечные интересы".

Вечный интерес черкесов — это возможность свободно жить своей идентичностью в мире, где царят мир, справедливость, верховенство закона и защищено человеческое достоинство. Поэтому черкесы, где бы они ни находились, должны выступать в защиту мира, справедливости и права.

Однако нельзя игнорировать и тот факт, что сегодня странами, которые выступают в защиту черкесского вопроса на международной арене, как правило, являются те, у кого напряженные отношения с РФ. Эта ситуация требует большей внимательности и стойкости, чтобы черкесский вопрос не вышел за рамки универсальных прав человека и не превратился в геополитический инструмент.

В конечном счете, окончательное решение черкесского вопроса, безусловно, возможно на родине, через искренний, равноправный и уважительный диалог с РФ. Однако для диалога нужны две стороны. Пока Москва не перестанет "играть в трех обезьян", не признает исторические страдания черкесов, не упростит право на возвращение и не поддержит искренне их язык, культуру и идентичность, голоса на платформах в Литве и им подобных будут фактически приглашением, обращенным к ней: "Взгляни в лицо истории, восстанови справедливость".

Хьахъу Нарт

15.12.2025